第二十二 修

【本义】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

 

【通述】

树枝不会让自己强行长直，只有这样，更多的树叶才能接受阳光的照耀和雨水的滋养，这是周全之策。很多树，是因为人的矫正才看上去有了直的形状；水洼因为自身的凹陷，才经常被水充满；正是因为草木会有凋敝，所以才会在来年生出新叶。

这些道理，并不是知道得越多越好，明白的道理虽不多，却能够用来修正自己的言行，这便是真正的收获，否则，知道得越多，则越是迷惑。因此，你问圣人知道什么，往往他自己都不知道自己懂什么，但他知道守中之道，懂得按规律去办事，仅这一条，就可以应对天下事物的万千变化。

圣人在观察事物时，不事先加入自己的偏私之意，所以看得清事物的本质；不以一己之念替代他人想法，所以他人的思想能得以彰显；不自尊自大，所以得别人的推崇。因此，只有不与万物相争，才能够使得天下万物都不站在你的对立面。因此，古时候所说的“树不强直，因此，枝和叶才得以各得其所，才都能被太阳和雨水照应到，得到成全。”这个道理怎么会是空话呢？万物共生而不相害，这才是回归大道的根本。

 

【释义】

抱一：即守中。指保持按规律办事的状态。

敝：通“蔽”,即草木凋敝。

盈：充满。

枉：矫正。

全：周全，指树的枝叶都能各得其所的情景。

曲：不强直。

 

【图引】

从这一章起的后三章，都是在讲三个字：“修言行”。

这一章的核心，便是“不争”，这里的不争，不是常义上所说的不与他物相争，而是指“容纳”，即与万物共生而不相害。

这一章一开头，便拿树枝举例子，说，树枝不会让自己强行长直，故树叶才能得到阳光和雨水，这是周全之策，又说，草木懂得旧叶凋敝，才有新叶的长出，然后强调说，并不是一个人懂得的道理越多越好，而是要在生活中懂得应用，进而引出了本文所要讲的一个根本性的道理，即“不争”。

作者最后再拿树的枝叶做例子，告诉大家这里的“不争”到底是什么意思，那就是，树枝长得弯曲，是给了树叶接收阳光雨露的空间，大家都得以周全，因此，万物共生而不相害，这才是回归大道的根本。